六甲法脉的传承

 

 

　　我派自创立至元末，先后承传5代掌教。第1代张留孙祖师，掌教43年;第2代吴全节祖师，共掌教25年;第3代夏文泳祖师，掌教4年;第4代张德隆祖师，掌教5年。继张德隆祖师之后，于有兴继续祖师掌领玄教。他先后拜师何恩荣、薛廷凤、薛玄曦等，为张留孙之再传。至元正十八年仍在掌教任中，此时，离元朝灭亡已不到十年时间，至此，该派开始转入隐传时期。

 

　　玄教在修习方面杂采兼收。除承袭龙虎宗的符箓斋醮外，杂采众家。如吴全节祖师既向南宗道士陈可复学雷法，又向东华派首领林灵真学道法，还向南宗道士赵淇学内丹。夏文泳祖师对“道法、斋科悉加考订、折衷，下至医药、卜筮，莫不精究”。

 

　　玄教随元世祖统一江南而兴，随元亡而隐，显世既不长，对道教的建树也不多，但在促成江南诸道派在元后期合并为正一道中，却发挥了巨大的作用。一方面，历代天师虽然受命掌管江南道教，但他们却长期住在远离京城的江西龙虎山天师府，而把联系皇室和联络各派的在京据点崇真万寿宫，交给玄教历代掌教居住。因而历代玄教首领实际成了天师在京的常住代表和代理人，由他们担当起联系皇室和联络各派的责任。通过他们的工作，帮助江南各派解决了需要解决的问题，协调了它们之间的关系，加强了它们的团结，为江南诸派最后联合成正一道大派作了必要的准备。另一方面，玄教组织的发展，又壮大了龙虎宗的力量，为正一道的形成提供了必要的组织基础。

 

　　我派在传承过程中，逐渐形成了一套掌教传承制度。第一，除第一代掌教张留孙祖师由元世祖直接任命外，其后的几代掌教皆由前任掌教选定，推荐给皇帝，由皇帝降“玺书”加以任命。第二，继任掌教在接任时，除必须有皇帝正式任命的“玺书”外，又须以张留孙祖师遗下的大宗师印和宝剑相承传，以为内部凭证。这种以印、剑象征教权的传承办法，是模仿历代天师以张道陵都功印和佩剑相传承的制度而来。但玄教大宗师的印、剑都来自皇帝所赐，从当时教权方面上讲，又更具有权威性。第三，随着朝代的更替，玄教转入隐传时期至今，传承则以过功、传法和赐剑的形式进行。

 

 

　　当今时代，为方便弘法，尊师所嘱，暂以【六甲法术奇门】方便法门入世弘法，接引有缘，度己度人。